请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
您好,欢迎来到少林论坛 !
设为首页收藏本站

少林寺论坛

 找回密码
 中文注册

QQ登录

只需一步,快速开始

少林寺武术表演团
查看: 1917|回复: 0

论武术的内家和外家 [复制链接]

Rank: 1

在线时间
1 小时
威信
0
金币
33
贡献
0
发表于 2011-5-13 14:40:29 |显示全部楼层
内家、外家着说,在武术界流传已久。我年幼练武的时候就已听说了。但究竟什么是“内家”,什么是“外加”呢?当时我总搞不清楚,因惑不解。后来年岁稍长,读了一些古人撰写的书籍文章,听了一些专门家的议论,慢慢地擦知道了武术分“内家”与“外家”的起端,以及“内家”与“外家”的特征。
原来,中国武术分“内家”和“外家”之说始于清初著名学者黄宗羲先生。康熙八年(1669年)他为浙东武术家王征南先生撰写的《王征南墓志铭》说道:“少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得以乘之。有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故有别少林为外家”。黄宗羲的儿子黄百家在《内家拳法》里更说道:“自外家至少林,其术精矣。张三丰既精于少林,复从而翻之,是名内家,得其一二者,已足胜少林……”。由那时候起,中国武术被黄氏父子绝然地分为内外两家了。“内家”与“外家”有什么区别?他们各自的特征是什么?这在黄宗羲先生的文章中以及后来的一些自称为“内家拳”专门家的文章中,都已说得明白,归纳起来有三个:
其一:“以静制动”,“后发制人”的拳术为“内家”;“主于搏人,先发制人”的拳术为“外家”。
其二:“以柔克刚”,主柔的拳术为“内家”;主刚的拳术为“外家”。
其三:讲究“内功”,善于调理内在气息运行的拳术为“内家”;主于锻炼外在的形体素质的拳术为“外家”。
从后来的“内家拳”专门家的文章中,还使我知道了太极、形意、八卦等拳术即是“内家拳”。而少林以及凡是具有窜奔跳跃、闪展腾挪等招势的拳术,或是虽然没有窜奔跳跃、闪展腾挪等招势,但却是在太极、形意、八卦之外的一些拳术,都被别之为“外家”。这就区分得更为具体了。
可是细细地想来,我又觉得被“内家拳”专门家们所规定的区别什么是武术“内家”与“外家”的那三个特征,还有学多费解的地方,觉得中国武术别为内外两家的这种理论,似乎不是那么十分站得住脚。
我想,既是“以静制动,后发制人”为武术“内家”的特征,在敌我双方角斗较技的时候,总是“主于御敌”处于防御的地位,让敌方先动手发招进攻,而后乘之。果真如此,那么在太极拳推手比赛的时候,双方都是“内家”,那个先发招的,或是讲究“搭手即发”的,还算不算“内家”?由此而有联想到生活实际里的打斗和战场上的肉搏厮杀,彼此拉开架势,或者敌我都已举起刀枪,可是恰巧双方又都是武术“内家”,谁都不愿“主于搏人”,怕被人“得以乘之”,谁都想“后发先制,以静制动”使“犯者应手即仆”,那么,这场打斗或厮杀是怎样打杀下去呢?
其实,被别之为“外家”的少林武术,也并非没有“后发制人”的招数。试看“少林罗汉使八手”,其中的“一条椽”、“硬开弓”、“架梁炮”、“僧敲钟”、“披身锤”、“拗鹰肘”、“劈柴势”、“僧推门”、“金勾挂”、“扫荡腿”、“鹰掐嗉”、“垮篮势”、“扭缠丝”、“降龙手”、“僧缚虎”等十五手,都是“以静制动”、“后发制人”、“主于御敌”、“非遇困危则不发,发则所当必靡,无隙可乘”的拳法。至于被称之谓“内家”的拳术,也有他“先发制人”的拳法。例如“形意拳”,“遇敌交手要求先发制人,快速突然,一发即至”(李天骥先生《形意拳术》)。在“八字诀”中对“敏”字的要求是:“……手要敏,如扑羊之饿虎,能先发制人”。既要求“先发制人”,能说“形意拳”它不是“主于搏人”的拳法吗?再如“太极拳”,在某些拳谱里也有“抢上抢下势如虎,类似鹰鹞下鸡场”,“心要占先,意要胜人”,“先动为师,后动为弟”,等等“主于搏人”的说法。
要说敌我双方角斗较技的胜负,其关键恐怕不在于“后发”或“先发”。而在于得气、得机、得时、得势。“气以实志”,而“勇”则是“志之所以敢也”,所以说相搏较技“以勇为先,以气为诀”。怒发气生,则目无锋刃,故得气者胜。得机,“察其动向,乘其未定,击其不意也”。角斗相搏莫“神于得机”,“先后不容瞬,远近不容分,先之一刻则太过,后之一刻则失时”,需恰得其宜,方为得机,善得机者胜。得时,“见利不失也”,双方角斗相搏,有利于我时不能狐疑不决,犹豫则失时,失时则败。因之相搏较技讲究“得时无怠,时不再来”,胜负之分,“得在时,不在争”。“势者,皆顺而不逆之谓也”。得势,“顺其势也”。“因势而利导之”,不相违阻,“逆阻则失势”,失势者败。不管是什么家,双方角斗较技总是有一方先发招的,招有虚实,一招发出,既可由实化虚,也可由虚化实,虚中有实,实中有虚,随机应变,先发招的可以变化,后发招的也可以变化,哪有因“内家”、“外家”之别而拘泥于谁先动手发招的。
至于“以静制动”。任何使拳之家对“静”的理解均都是“静者,静动,非不动也”。在角斗相搏时,“主动”、“主于搏人”,是属于战略的范畴:而“主静”、“主于御敌”,是属于战术的范畴。因之古人说:“善用兵者,有进无退,虽退所以成进;有先无后,虽后所以成先;有速无迟,虽迟所以成速;有战无守,虽守所以成战……”(《潜书》)。动静的运用是根据时、机、势来决定的,该动时就要动,该静时就要静。《吕氏春秋》说:“圣人之于事,似缓而急,似迟而速,以待时”。华拳谱:“方圆有机,动静有时”。孔子曰:“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明”。“应静而动,则养敌以生奸;应动而静,则失时以败事;动静中节,乃得其宜”。以“以静制动”,“后发制人”、“主于御敌”来规定太极、形意、八卦等拳术为武术“内家”,而别少林等拳术为武术“外家”,此一说看来是不能成立的。
我又想,以主柔的拳术为武术“内家”,以主刚的权术别之为武术“外家”。那么,主于“亦刚亦柔”、“刚柔相济”的拳术又是什么“家”呢?有许许多多的使拳之家,都是主于“亦刚亦柔”、“刚柔相济”的。他们认为“纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡”。在拳术里应该是“不柔不刚,合道之常”。所谓“不柔不刚”,是说不能太柔,不能太刚,“太刚则折,太柔则废”,刚柔宜取“中和”。因而在学多的使拳之家中出现了“刚发乎内,肉制乎外”;“外若优柔,中实刚劲”;“亦刚亦柔巧连环”;“刚柔得宜”;“刚中带柔,柔中带刚”;“刚柔相济定心神“等等的论说。好象还没有一家是专门主于刚的。被别之为“外家”的少林拳术也是这种讲究“软如绵,硬如丁,软能克硬,硬能克软”,“遇软须2硬进,遇硬须软磨”,主于“刚柔相济”之家。佛教禅宗原本就有“柔者性之体,刚者性之用”,“刚柔”、“体用”之说。少林是禅宗祖庭,其拳术以禅宗的刚柔体用之说作为技术的理论指导,是完全可能的。事物总是“刚柔相推而生变化”(《易·系辞》),我认为专一地主于刚或柔的拳家是不会有的。即便是太极拳,不也是同样强调“发动如百炼刚,何坚不摧?”,“能柔软,然后能极坚刚”;“用刚不可无柔,无柔则环绕不速;用柔不可无刚,无刚则摧逼不捷”;“刚柔不可偏用”,应是“刚中寓柔,柔中寓刚”,刚柔相济运化无方,主于“刚柔相济”的吗?
有的专门家说,使拳之家都讲“刚柔相济”,但总有偏重于刚或偏重于柔的,别少林为“外家”,只是说他“偏重于刚”而已。照这样说,是不是所谓“内家”也是主于“刚柔相济”,只是“偏重于柔”而已呢?偏重于刚和偏重于柔,两者是相比较而言的,拿常见的一般和少林拳与常见的一般的太极拳相比较,确实是少林拳偏刚了一些,太极拳偏柔了一些。假设偏刚的拳术就得别之为外家,那么拿陈式太极拳和杨、吴等式太极拳相比... ...

欢迎来到少林寺论坛——-最受欢迎的旅游,武术论坛!
请记住我们的网址 www.shaolinbbs.com [这是默 认签名,更换签名点这里!]

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 中文注册

回顶部